This blog provides indexes to the FamilySearch.org microfilms related to the "Antiguo Obispado Catolico de Michoacan". This bishopric included the modern-day states of Michoacan, Guanajuato, San Luis Potosi, Colima, and parts of Guerrero. These indexes contain the names associated with information on marriages, priests, nuns, census, land disputes, and other topics related to this bishopric in the XVI through XIX centuries.
Mexico Genealogy
Genealogical Information - Catholic Church Records
Sagrada Mitra de Valladolid, Antiguo Obispado de Michoacan
Marriage Dispensations and Marriage Information archived in Morelia (formerly: Valladolid), Michoacan, Mexico
Family History Library, Salt Lake City, Utah, USA.
Source film: 769809
Images: 001-708
List below contains image #, record # (if noted), groom's name & bride's name, and parish(es) where info was taken.
006 Jose Marcelino Serrillo y Arroyo & Maria Rosalia Serrillo y Arroyo / Hacienda de San Diego del Bizcocho (*Serrillo tree/arbol on img. 025))
035 Jose Irineo Ibarra & Maria de la Concepcion Ibarra Hernandez / San Felipe (*Ibarra tree/arbol on img. 037)
039 Vicente Benito Monzon & Maria Leonicia de Jesus Rivera / San Miguel el Grande (*Marquez tree/arbol on img. 041)
042 Jose Maria Lugo Lucio & Maria de la Santisima Trinidad Calvo / Real de San Pedro Minas de Palmar de la Vega
048 Jose de Jesus Medina Carrisal & Maria Manuela Munoz / Valle del Armadillo
054 Pedro Antonio Nafarrete y Arellano & Maria Bartola Guerra y Balbuena / San Luis Potosi (*Novio es originario de Jerez, Zacatecas)
064 Jose Antonio Zubieta & Maria Rita Perea / San Luis de la Paz
074 Jose Joaquin Espinosa y Berber & Maria Manuela Belmotes y Lozoya (Viuda de Juan Francisco Alvarado) / Zinapecuaro (*Parentesco/relationship explained on img. 074)
083 Jose Francisco Marquez de las Amarillas y Hurtado de Mendoza & Maria Josefa Ramirez y Manzano / San Luis Potosi (*Novio es originario de la Ciudad de Mexico)
091 Jose Eustaquio Vasquez del Castillo & Maria Silvestra Sanchez y Garcia / Valle del Armadillo (*Barron tree/arbol on img. 091)
096 Jose Ignacio de Isaraga y Arancivia & Mariana Cavadas y Jaso / Zamora
104 Tomas de los Reyes Gutierrez & Maria Vicenta Lucia Martin / San Felipe (*Parentesco/relationship explained on img. 105)
107 Jose Manuel de Aranda (Viudo de Maria Leocadia Garcia) & Juana Maria Ortiz (Viuda de Jose Luciano de Torres) / San Felipe (*Aranda/Torres tree/arbol on img. 109. Novio es originario de Aguascalientes)
110 Jose Maria Ramon de Aguilar y Solis & Maria Antonia de Figueroa y Aguilar / Parangueo (*Aguilar tree/arbol on img. 110)
115 Clemente Garcia y Valdeolivar & Juana Josefa de Vargas (Viuda de Manuel de Valdeolivar) / Coahuayutla (*Valdeolivar parentesco/relationship explained on img. 115)
121 Juan de la Cruz Martinez (Viudo de Maria Guadalupe Ochoa) & Maria Tiburcia de Arroyo y Barron / San Miguel el Grande (*Novio es originario del Puerto de Santa Maria, Cadiz, Andalucia, Espana)
133 Jose Manuel Compean y Guzman & Maria Gertrudis de la Concepcion Reyes y Pardo / Valle del Armadillo (*Guzman + Samarron trees/arboles on img. 134)
139 Pedro Manuel Rodriguez & Maria Eleuteria Rodriguez y Torres Luna / San Pedro Piedra Gorda (*Rodriguez tree/arbol on img. 142)
148 Julian Gervacio Sanchez Gomez & Maria Guadalupe Bautista Gomez / Santa Catarina del Rio Verde
152 Salvador Raya Chavez & Maria Antonia Cristina Morillo Chavez / Huandacareo (*Parentesco/relationship hinted but not fully explained on img. 152)
156 Jose Joaquin de Santa Ines Rodriguez y Quintana & Vicenta Betancur (Viuda de Francisco Garcia) / San Miguel el Grande (*Novia es originaria de la Ciudad de Mexico)
164 Jose Antonio Buenrostro y Maldonado & Maria Matiana Guerrero / Rincon de Tamayo
172 Jose Matias Camacho Rodriguez & Maria Policarpia de la Concepcion Reyes Melendez / Valle de San Francisco (*Rodrigo tree/arbol on img. 174)
181 Jose Alejo Navarrete y Ochoa & Maria Rosalia de Villasenor y Juarez / Angamacutiro (*Verduzco tree/arbol on img. 184)
188 Jose Maria Fuentes & Juana Apolinaria Mata Rivera / Silao
194 Jose Maria Tejeda y Naranjo & Barbara Nicolasa de Arroyo y de los Rios / Angamacutiro
200 Jose Mauricio Contreras y Ayala & Paula Petra de Valencia y Torres / Tamazula (*Contreras parentesco/relationship explained on imgs. 200-201. Novio es originario de Mazamitla, Jalisco)
208 Jose Serrato y Aguado & Maria Ignacia Martinez de Herrera y Santoyo / Yuririapundaro (*Santoyo + Baeza trees/arboles on img. 213. El arbol incluye los nombres de los conyuges.)
215 Domingo Esteban de Salceda y Rambo & Manuela Melgarejo y Magana / Charapan (*Tree/arbol on img. 220)
221 Jose Santiago Hernandez Gamino y Velasquez & Maria Guadalupe Guzman y Ornelas / Ayo el Chico (*Hernandez Gamino + Guzman trees/arboles on img. 222)
229 Juan de Villa Mediana y Sol de Villa & Mariana de Alcala (Viuda de Vicente Flores) / Valladolid (*Novio es originario de Santa Maria de Matamala, Vic, Cataluna, Espana)
231 Jose Guadalupe Sevilla y Escoto & Marcela Gascon y Rivas / Ayo el Chico (*Rivas tree/arbol on img. 232)
238 Jose Antonio Espinosa Vasquez & Maria Tomasa Soza Olmos / Guanajuato (*Novio es originario de Lagos de Moreno, Jalisco)
245 Juan de Dios Ortuno y Penaloza & Maria Francisca Delgado Penaloza / Zirandaro (*Penaloza tree/arbol on img. 252)
256 Jose Diego de Estrada (Viudo de Maria Guadalupe Cerda) & Maria Lugarda de Estrada y Gutierrez / Tlazazalca (*Estrada + Sanchez trees/arboles on img. 258)
263 Jose Francisco de Castro y Sanchez & Maria de la Luz Torres y Sanchez / Santa Catarina del Rio Verde
265 Jose Miguel Rodriguez Boiso y Perez de la Fuente & Ana Rita Bolanos y Magdaleno / Taximaroa (*Bolanos parentesco/relationship explained on img. 268)
271 Juan Felipe Martinez & Maria Antonia de Aguado / Jerecuaro (*Demanda en contra de Juan Felipe por tener amistad ilicita con su hija Maria Dorotea Polonia)
276 Fernando Monteagudo + Manuel Antonio Monteagudo / Valladolid (*Asunto sobre bienes, rentas, y mercancia que quedo por el fallecimiento de Josefa Sanchez de Andujar y Maria de Aportela. Se menciona a Tehuacan, Mexico.)
279 Tomas de los Reyes Gutierrez & Maria Vicenta Lucia Martin / San Felipe (*Tree/arbol on img. 279. Cotinuacion de img. 106)
280 Gerardo Geronimo Hernandez Vega (Viudo de Dominga Marcela de Anaya) & Bernarda Marcela Cuevas Cantun / Churumuco
283 Manuel Hilario de Sintora (Viudo de Maria Josefa Valdespino) & Maria Antonia Rodriguez (Viuda de Vicente Antonio de Arriola) / San Miguel el Grande (*No se casaron)
294 Manuel Hilario de Sintora (Viudo de Maria Josefa Valdespino) & Maria Ignacia Guadalupe de la Luz Ulloa y Reynoso Aguilera / San Miguel el Grande
302 Jose Manuel Ramirez & Maria de Jesus Navarrete / Penjamillo
304 Pedro Gonzalez y Miranda & Maria de los Dolores Valdez / San Felipe (*Novio es originario de Ojocaliente, Zacatecas)
312 Jose Manuel Perez & Micaela Francisca Molina / Guanajuato
315 Pascual Ramirez Viterbo & Monica Clara (Viuda de Salvador Bartolo) / Santa Ana Amatlan (*Tree/arbol on img. 318)
322 Carlos Membrila y Morfin & Maria Encarnacion Galvan y Valencia / Cotija (*Torres tree/arbol on img. 323)
326 Juan Antonio Membrila y Orozco & Maria Nieves de Torres y Cervantes / Tamazula
334 Jose Joaquin Gaytan y Samudio (Viudo de Maria Guadalupe Gomez) & Maria Dolores Zaragoza Torres y Medellin (Viuda de Pedro Antonio Rodriguez) / Puruandiro
340 Miguel Navarrete y del Rio & Maria Antonia Lopez de Ortega y Alvarez / Tanhuato (*Gutierrez de Robles tree/arbol on img. 343)
345 Jose Ignacio Galvan Morales & Maria Antonia Bacilia Mora Pompa / Undameo (*Novio es originario de la Canada, Queretaro)
356 Francisco Antonio de Garibi y Jugo & Maria Cayetana de Toledo y Lopez de Lara / Zapotlan el Grande (*Novio es originaro Galdacano, Viscaya, Pais Vasco, Espana. Presento documentos sobre su linaje. Hubo declaraciones que habia contratado matrimonio con Rosa de Goyri en Bilbao antes de salir para la Nueva Espana.)
389 Juan de la Rosa Bejines Salcedo & Juana Rosa de Andrade Soria / San Miguel Guarachita (*Soria tree/arbol on img. 394)
397 Juan Maximo Lopez & Maria Francisca Canchola y Solorio / Zinaparo (*Lopez parentesco/relationship explained on img. 397)
405 Jose Maria Esmerengildo Bejar Mendoza y Morfin & Maria Getrudis Alvarez y Valencia / Chilchota (*Valencia parentesco/relationship explained on img. 405)
412 Vicente Manuel de la Canal y Landeta Primo & Maria Manuela de la Canal y Vallejo / San Miguel el Grande (*de la Canal parentesco/relationship explained on img. 412)
420 Jose Patricio Arellano & Maria Antonia Mendoza Navarrete / Penjamo (*Tree/arbol on img. 424)
426 Miguel Geronimo Hernandez y Munos & Maria Guadalupe Gonzalez (Viuda de Juan Jose de Iturralde) / Valle de Santiago (*Novio es originario de Barraco, Avila, Espana)
437 Jose Eugueno Hernandez & Maria Josefa de Vega y Padilla / Santa Clara de los Cobres (*Novio es originario de la Hacienda de Toluquilla, Teocuitatlan, Jalisco)
444 Felipe Bucio & Maria Micaela Espino Robles / Etucuaro
453 Jose Maximo Ramirez (Viudo de Maria Antonia Josefa Coronel) & Maria Felipa Gama Garcia / Zapotlan el Grande (*Novio es originario de Aguascalientes, Aguascalientes. Novia es originaria de Guadalajara, Jalisco)
464 Jose Maria Jimenez & Maria Francisca Martin / Acambaro
473 Hilario Alvarez y Piro & Maria Catalina Sanchez y Ortiz / Tinguindin
480 Juan Jose Infante (Viudo de Maria Gertrudis Bravo) & Maria Petronila de la Luz Nunez (Viuda de Nicolas Tellitu) / Patzcuaro (*Pinto tree/arbol on img. 486)
489 Juan Manuel Gonzalez (Viudo de Maria Marta de la Trinidad) & Maria Marcela Cornjejo / Patzcuaro (*Novio es originario de la Hacienda de San Jose Casa Viejas, Queretaro)
497 Ignacio Navarro Cansino y Cortez Navarro & Maria Antonia Leucona y Macuso / Valladolid
507 Bonifacio Chavarria y Valdeolivar & Maria Guadalupe Valdeolivar / Petatlan (*Valdeolivar tree/arbol on img. 508)
515 Jose Felipe Martel Ayon & Maria Ramona Rocha Esparza / Guanajuato (*Novio es originario de la Ciudad de Mexico. Novia es originario de Zacatecas, Zacatecas)
529 Jose Ignacio Medina y Meder & Mariana Josefa Suarez Ramirez / Leon
543 Pedro Miguel Torres & Maria Luisa Valdovinos y Toscano / Almoloyan
549 Antonio Villanueva & Maria Rita Mendiola Ramos / Tecpan (*Mendiola parentesco/relationship explained on img. 551)
558 Juan Antonio del Rio y Galiana & Maria Policarpia Lopez y Otero / Tecpan (*Otero tree/arbol on img. 562)
566 Jose Nicolas Ignacio Ceja & Maria Guadalupe Sandoval / Sahuayo (*Ochoa tree/arbol on img. 568)
572 Francisco Ceja (Viudo de Guadalupe Alcaraz) & Quiteria Rosalia Avalos (Viuda de Juan Francisco Macias) / Sahuayo
578 Antonio Montesino (Viudo de Francisca de los Dolores) & Juana Gertrudis Montenegro (Viuda de Justo Antonio) / Irapuato (*Tree/arbol on img. 583)
584 Jose Francisco Magana & Maria Manuela Silva y Fuentes / Zinaparo (*Fuentes tree/arbol on img. 585)
588 Juan Domingo de la Barcena y Saldana & Maria Gertrudis Mercado y Cisneros / Uruapan
596 Jose Nicolas Aguilera y Solis (Viudo de Maria de la Luz Zaragoza) & Maria Juana Espejo y Solis / La Barca (*Solis tree/arbol on img. 598)
602 Jose Alberto de los Rios y Reyes & Maria Gertrudis Rodriguez de los Rios / Tangamandpio (*de los Rios parentesco/relationship explained on img. 606)
612 Jose Miguel Anastacio Garcia & Maria Guadalupe Rangel Jaime / Santa Maria del Rio
618 Vicente Ferrer de Robles Cano y Castro (Viudo de Maria Petra Tejeda) & Maria Josefa de Acevedo y Tejeda / La Barca
626 Jose Feliciano Gonzalez y Calvillo & Maria Rosalia Reyes y Gonzalez / Tangamandpio (*Gonzalez parentesco/relationship explained on img. 627)
636 Francisco Javier Gonzalez & Monica de Jesus Cervantes Sanchez / Real de Guadalcazar (*Cervantes tree/arbol on img. 638)
639 Jose Castulo Garcia y Montanez & Maria Josefa Andrea Pichardo y Villalobos / Silao (*Novia es originaria de Lagos de Moreno, Jalisco)
649 Jose Francisco Moreno y Quintanilla & Maria Paula Flores Saavedra / Guanajuato
668 Jose Rafael Torres Cervantes & Maria Gertrudis Lopez Ruiz / Tziritzicuaro
676 Faustino Alcantara Ramon & Gertrudis Josefa de Ceja / San Miguel Guarachita (*Ramon/Ceja tree/arbol on img. 681)
684 Tiburcio Medina Ortiz & Maria Cecilia Perez Tome / Leon (*Rodriguez tree/arbol on img. 685)
689 Juan Luis & Maria Ventura de la Torre / Tinguindin (*Tree/arbol on img. 693)
696 Geronimo Remigio Perez y Padilla & Maria Andrea Maya / Taximaroa (*Padilla parentesco/relationship explained on img. 698)
The 1792 "Ensaladilla" Scandal of Santa Ana, GuanajuatoEl escándalo de la "Ensaladilla" de 1792 en Santa Ana, Guanajuato
Read the full case file: This entire proceso is digitized on FamilySearch, starting at microfilm 004750302, image 352 (through image 430) - Sagrada Mitra de Valladolid / Antiguo Obispado de Michoacán records, Family History Library, Salt Lake City, Utah.Lea el expediente completo: Todo este proceso está digitalizado en FamilySearch, a partir de el microfilm 004750302, imagen 352 (hasta la imagen 430) - registros de la Sagrada Mitra de Valladolid / Antiguo Obispado de Michoacán, Family History Library, Salt Lake City, Utah.
"De mulato y española, sale morisco" - an 18th-century Mexican casta painting. It does not depict anyone named in this case; it illustrates the same casta-classification customs of the Viceroyalty of New Spain that the "ensaladilla" invokes against several of the people below."De mulato y española, sale morisco" - una pintura de castas mexicana del siglo XVIII. No representa a ninguna persona de este expediente; ilustra las mismas costumbres de clasificación por castas del Virreinato de la Nueva España que la "ensaladilla" invoca contra varias de las personas que aparecen abajo.
A Scandal in Verse: Santa Ana, Guanajuato, 1792
In August 1792, in the mining settlement (real de minas) of Santa Ana, part of the jurisdiction of Guanajuato within the Bishopric of Michoacán, someone threw a sealed packet of paper onto the doorstep of a 36-year-old unmarried woman in the middle of the night, along with mocking laughter and ugly words from men she couldn't identify. What was inside that packet - a vicious, funny, cutting piece of satirical verse called an ensaladilla ("little salad") - would spiral into a monthslong ecclesiastical investigation, name at least a dozen residents of the town, implicate two priests, and very nearly get both of them removed from their posts. It survives today only because the church court, in its attempt to bury the poem by burning it, was later forced to have it read back into the official record word for word - which is the only reason we can still read it 234 years later.
What Is an "Ensaladilla"?
One of the women targeted by the poem describes it plainly in her own complaint: an ensaladilla, she says, is "un libelo infamatorio" - a defamatory libel - dressed up in comic verse, so called because, like a salad, it tosses together many different people's alleged sins into one dish. It was a real, recognized genre of small-town scandal-mongering in the Viceroyalty of New Spain: anonymous, rhymed, and built to spread by being read aloud, copied, and passed hand to hand - exactly what happened here.
How It Began
Doña María Ignacia Velasco de Ávila, a 36-year-old unmarried "Española," found the sealed packet just inside her threshold the morning of August 6, 1792, after being taunted by unknown men outside her door the night before. Its cover read: "To Br. Vicente Malagón - a matter of conscience - let it not be read by any other person, for the love of God." Because Br. José Anastacio Manzo was her confessor, she gave it to him, sealed, to pass along. Manzo delivered it unopened to Malagón, who broke the seal in Manzo's presence and found the ensaladilla inside.
Malagón's mistake was reading it aloud to other people before turning it over to the ecclesiastical judge - that reading is how its targets learned they'd been named. He surrendered the packet to Dr. José María de Oñate, the local church judge, on the morning of August 10th; Oñate read it aloud to Malagón and two lay witnesses - Ramón and Manuel Ocharán - then tore it up and burned it on the spot, ordering everyone present never to speak of it again. It didn't work. Copies (or memories) of it kept circulating, new verses were even added to later versions, and within days multiple furious residents were filing formal complaints - forcing the very judge who'd destroyed the evidence to have it painstakingly re-dictated, verse by verse, into the official court record so witnesses could confirm it was the same poem.
This wasn't Santa Ana's first ensaladilla, either - the genre had circulated in the real before, and Fuentes had his own history with it: in an earlier incident, he had had a young man jailed for publishing one. Malagón, for his part, later testified under questioning that he had shown this particular ensaladilla to only one or two people before surrendering it to the judge - a narrower account than the version that reached Nieto's investigators, whose report describes its contents spreading widely enough for its targets to learn they'd been named.
The Cast of Characters
Br. José Vicente Malagón
An ordained priest ("bachiller") with no fixed post, boarding in the home of Prudencio del Castillo and his wife Josefa de Alexandre. He opened the packet, read the poem aloud, and later dictated its full text from memory into the court record. The investigation cleared him of writing it. He belonged to the Malagón family of Querétaro, and was the son of Juan de Malagón and Agustina Petronila Ramírez de Prado. (source)
Br. José Anastacio Manzo
The vicar (parish priest) of Santa Ana, and Ignacia Velasco's confessor. Accused in various complaints of keeping a mistress and four children - the investigation found the children actually belonged to two other men. Originally from the Real del Monte, Hidalgo, he was the son of José Anastacio Manzo (his father, of the same name) and Isabel Dolores Ballesteros. (source)
Dr. José María de Oñate
Santa Ana's parish priest and ecclesiastical judge - a man with an imposing résumé (lawyer of the Royal Audiencia, qualified commissioner of the Inquisition and Crusade tribunals). He presided over the case and personally burned the original manuscript.
Br. Juan Agustín Nieto
An outside priest dispatched from the Real de la Valenciana by the diocese to quietly interview "trustworthy" residents. His report is effectively a full exoneration of both priests.
Dr. Manuel de Quesada
Guanajuato city's ecclesiastical judge, who received Nieto's report and suspended all proceedings against the priests. Originally from Guanajuato, Guanajuato, he was the son of Antonio de Quesada and Ana Petra Arredondo - grandson, on his father's side, of Pascual de Quesada and Juana de Benavides, and on his mother's side, of Juan Francisco Arredondo and María Felipa Rodríguez. (source)
Don Francisco de Puo
A married resident who filed one of the first complaints, after the poem named him a cuckold. In turn, he accused both priests of concubinage.
Doña Vicenta Picón
The central target of the poem's harshest verses, which question her family's claim to "Español" status under the casta customs of the time. She had a documented history of suing clergy - including a Br. Villaseñor four years earlier - and a personal grudge against Manzo over an unpaid debt and a church-etiquette dispute.
Doña María Josefa Pacheco ("Chepa"), Doña María Gasca, and Doña Inés Pérez
Named alongside Picón as targets of the poem's mock "genealogy," and joint signers of the women's complaint to the Provisor.
Don José María Tomás Fuentes Lasso de la Vega
Mocked in the poem as a corrupt, extorting official who supposedly pimped out his own daughter - yet it was Fuentes who filed the most aggressive legal demand that the priests be forced to name the poem's author, on his daughter's behalf. Originally from Zacatecas, by 1792 he was a widower of Rosalía de Picabea y Leucona; a separate record documents his matrimonial information filed with his bride, María Ignacia de Angulo y Carrasco. (source)
Doña Agustina de Fuentes
His unmarried daughter, named as a victim of her father's alleged scheming in the poem's verses about him.
Doña María Ignacia Velasco de Ávila
The 36-year-old unmarried woman on whose doorstep the packet landed, setting the entire affair in motion. She testified that unknown men had mocked her outside her door the night before.
Doña Serafina Mares
A woman said to have visited Br. Manzo during the town's bullfighting festival. Witnesses told investigators her four children actually belonged to a cavalry officer, Antonio de Andrade (who died before he could marry her), and a bachelor, Ignacio de Mesa.
The Ensaladilla Itself
What follows is the poem exactly as Br. Malagón dictated it into the official record on August 25, 1792, preserved here in its original Spanish - no translation can carry its rhyme, its regional slang, or its deliberate cruelty, all of which are themselves part of the historical evidence. A plain-language guide to what it's actually saying follows immediately after.
Dicen que en Santa Anna
se pico una ensaladilla
y el autor de esta coplilla
ocultan de buena gana.
=====
Si quieren saber quien fue
los enbarrados en ella
no encaminen su querella
a un juez de tan mala fé
miren, y adviertan que
el mismo que danza en ella
la trobó con eficasia
para robar con audacia
a los que pongan querella.
=====
En Fuentes reina la etrella
de loco, hambriento, y cabron,
y a quentas tres cosas son
las que lo inducen a ella..
¿Puede haber causa mas bella?
para Robar un Teniente
que alborotar a la gente
para escuchar Su querella.
=====
A los pobres atropella
y costas le arranca al noble
no hay Justicia que no doble
Si le pitan la copella.
Por indicios prende a todos
cogiendo arros, y vellos,
y con injusticia atros
los roba de todos modos.
Y si este arbitrio no basta
con los vecinos del real
llama a la gueno, y leal
al forastero que pasa:
Apear lo hace en su casa,
y como el, elfin no atina
le saca a su hija Agustina
dando a entender que pasa:
Se vale de aquenta trasa
Con estos fines tan varios
atuteando a los vicarios
como si fueran de Casa.
=====
Así la vida se pasa
mientras que ocurre la gente
a quejarse al Intendente
y le descubren la hilaza;
mas cierto Paton le traza
una cama de tablillas
que lo hecharon de costillas
porque no cobre la Plaza.
=====
Vio los toros en su casa
avergonsado y corrido
y se queja adolorido
por el yerno de que pasa.
Dicen que no ha hecho baza
en la coima que sacó,
y que por eso metio
al yerno dentro de casa.
Si por ultimo se casa
con la hija que le vendio
por su culo aseguró
mejor plaza de que pasa.
=====
Que bien dicen que amaza
Chepa, y Vicenta el pan,
y que el bizcocho le dan
de pilon a los de casa.
la ganancia les atraza
que le dieron a Tamayo
cuando lo halló a caballo,
Su muger en la pelaza.
=====
A todos una mordaza
quisieron hechar ufanas
cuando les dijo Tonganas
Cayetano de Pedraza.
Por eso Inés no se casa,
de mulatas las trato,
y segundo les gritó
que el culo se les abraza
Vicenta se despedaza
por ser Española, y bonita
mas siempre sera Negrita
en la cuna, y en la plaza.
Ahora dicen que se casa
con el simple de Aguilar;
pero que le ha de entorbar
el rival de la Pelaza.
=====
Oigan todos lo que pasa
en las decimas siguientes
para que sepan las gentes
la nobleza de esta Casa.
=====
Las Pachecos, y Picones
morcillas de Gascas son
de un Mulato, y un ladron
rebueltas con chicharrones.
=====
Del centro de los riñones
de seis abuelas salieron
mil borrachos que nacieron
de cien putas, y ladrones
En estas generaciones
hallaras taures como aviones
me alegro por los ratones
que agujeran el estanco,
y que sepan los Patones
que no es linage blanco
las Pachecos, y Picones.
=====
A todos de bofetones
quieren dar sin son, ni tron
sin acordarse que son
de putas hijas, y ladrones.
La Santos parió a montones,
Diablos, Negros, vinateros
coimes, y carniceros
y estas Armas, y blazones
de a cuenta generacion
morcillas de Gascas son.
=====
Las soñas de ostentacion
Dominga, Chepa, y Vicenta
forman por buena cuenta
la nobleza de el morcon.
Que Vicente, y Chepe Picon
con Lazo, y Velduque en mano
denasaron al marrano
de acuanta generacion
que se compone de plano
de un Mulato, y un ladron.
=====
Cerrare esta relacion
con elogios a montones,
y en suma diré que son
los Gascas, y los Picones
un conjunto de ladrones
alcahuetes, y borrachos
sacrilegos los muchachos
los Pachecos tan cabrones
que vienen a ser morcones
revueltos con chicharrones.
=====
Dicen que los calzones
Lechusa gugo borracho
y que Fuentes con empacho
a Vicenta le dio Picones.
Volvamos a mi ensalada,
y no se quede en silencio
que la muger de Prudencio
es la reina de ensalada.
Atentas Negras no da entrada
en su casa porque son
de aquella generacion
que la tienen enfadada.
What it's actually saying: The poem opens by daring anyone offended to complain, sneering that the very judge they'd complain to is corrupt (a broad hint that its real target list includes the town's own officials). It then savages Don José María de Fuentes as a "loco, hambriento, y cabrón" (crazy, starving cuckold) who extorts travelers, frames innocent people to seize their goods, takes bribes, and forces a passing stranger to lodge in his house - only to push his own unmarried daughter, Agustina, at him. It mocks an unnamed official run out of a job over a mattress-and-bedslats trick, and jabs at a man humiliated in his own house watching a bullfight over his son-in-law's situation. Then, with a wink ("bizcocho," a bawdy double meaning), it turns to "Chepa" (Josefa Pacheco) and Vicenta - accusing them, along with Inés Pérez, of consorting with "mulatas" and worse.
The poem then pivots to its cruelest section: eight further stanzas built as a mock genealogy, "so people know the nobility of this house." It claims the Pacheco and Picón families are "morcillas de Gascas" (blood sausages of the Gascas - a food-based slur equating their bloodline with scraps and offal) "de un Mulato, y un ladrón" (of a Mulatto and a thief), "revueltas con chicharrones" (tossed together with pork rinds). It says six grandmothers produced "a thousand drunkards born of a hundred whores and thieves," and states outright that "no es linage blanco" - it is not a white lineage. It even reaches back to accuse a deceased matriarch ("La Santos") of having "borne devils, Black people, wine-sellers, pimps, and butchers," calling this her family's coat of arms. Vicenta in particular is singled out: pretty enough to pass as "Española," the poem insists, but "siempre será Negrita en la cuna, y en la plaza" - she will always be a little Black girl, in the cradle and in the public square. It closes with one last barb aimed - almost as a private joke - at Josefa de Alexandre, the very woman in whose house Br. Malagón (who is dictating all of this to the court) was currently a boarder: she is crowned, sarcastically, "la Reina de Ensalada" - the Queen of the Salad.
Casta, Class, and Honor: Reading This by the Customs of Its Time
To a modern reader, the poem's second half can look like an odd digression - what does anyone's grandmother have to do with a debt dispute? To an 18th-century reader in New Spain, it was the whole point, and one of the sharpest weapons available. Society in the Viceroyalty of New Spain was organized around the sistema de castas, a legal and social framework of ancestry-based categories - "Español," "Mestizo," "Mulato," "Morisco," and dozens more - that governed real, everyday matters: what you could wear, what guilds or offices you could hold, whether you needed a special dispensation to marry someone of a different category, and how much social deference you were owed. Claiming (or being accepted as) "Español" status carried real standing, and that standing could be - and often was - contested by a rival or an enemy. Questioning a family's ancestry, dressed up as "everyone already knows this," was understood at the time as a legitimate, if vicious, way to challenge a family's standing, not merely an insult to their feelings. That's exactly the custom the ensaladilla invokes against the Pacheco and Picón women: rather than simply calling them immoral, it questions the casta status their social position rested on, doing so in the same breezy, sing-song register as the rest of its gossip, listing off supposed relations and reputations as casually as any other village rumor. It's also, plainly, a document composed by and largely for men, aimed with particular sharpness at women's reputations and lineage, while the men named in the poem (Fuentes, the unnamed official) are mocked mainly for corruption and cuckoldry rather than ancestry.
The Investigation - and a Quiet Exoneration
While the Santa Ana court was busy destroying and then re-transcribing the poem, the diocese in Valladolid quietly sent its own investigator, Br. Juan Agustín Nieto, to interview "vecinos principales... temerosos de Dios" (leading, God-fearing residents) away from the formal proceedings. His report, dated September 12, 1792, methodically takes apart nearly every accusation: Serafina Mares's four children, he found, belonged to two other men entirely, with a timeline that simply didn't fit Br. Manzo; Malagón, neighbors agreed, was just a boarder in a respectable household, nothing more. Most importantly, Nieto reports that everyone he spoke to agreed neither priest wrote the ensaladilla at all - it had been thrown anonymously at Ignacia Velasco's door by persons unknown, and Malagón's real offense was reading it aloud rather than burying it quietly.
Instead, Nieto reconstructs Vicenta Picón as the engine behind the escalation: resentful at losing the priests' social visits, with a prior lawsuit against a different priest four years earlier already on record, and stung by a separate dispute over a mourning dress and a church-procession slight, he suggests she recruited José María de Fuentes - who had his own grievance, being named in the poem himself - to press the demand that the priests be forced to name an author, as a way to get both clergymen removed from the town entirely. On this basis, Guanajuato's ecclesiastical judge suspended all proceedings against Manzo and Malagón in September 1792.
The matter did eventually reach a close. In October, Picón wrote again insisting she had never informed against anyone and was only after her twenty-three pesos; in November, the diocesan court in Valladolid and the local judge tangled briefly over whether her case and a separate, ongoing suit from Fuentes were even the same proceeding. In the end, Manzo was ordered to settle his debt to Picón - he paid the full twenty-three pesos, and a receipt in the record attests to it. Malagón's discipline was heavier: he was ordered to withdraw for six months to the Convento del Carmen in Morelia, to live under that community's own customs and daily routine, with his priestly licenses suspended for the duration - a penance, it seems, less for having written the ensaladilla (which the investigation never pinned on him) than for having handled it so carelessly once it landed in his hands.
Why This Is Worth Reading 234 Years Later
Court records like this one are, for genealogists, usually valued for the bare facts they confirm - a name, a date, a relationship. This one is rarer: an entire small mining town's voice, arguing with itself in real time, over honor, money, sex, and status, almost none of which its participants ever expected anyone to read again. We have a cuckolded husband threatening to leave his wife over a rumor he doesn't even believe; a widow patiently, furiously defending twenty-three pesos and her family's name in the same breath; a corrupt official mocked in verse suing to protect his daughter's honor; two priests giving matching, almost bureaucratic testimony about a chain of custody for a piece of hate mail; and a churchman literally burning the evidence, only to be forced by his own court to write it back out from memory, word for word - which is the only reason it survives to be read today. In the end, the ledger balanced in its own small way: a debt repaid with a receipt to prove it, and a priest sent to live for half a year by a religious community's routine as penance for carelessness rather than for the crimes he was first accused of. It is a genuinely rare thing: not a record of a life, but a record of a town losing its temper, in its own words, on purpose.
Un escándalo en verso: Santa Ana, Guanajuato, 1792
En agosto de 1792, en el real de minas de Santa Ana, jurisdicción de Guanajuato dentro del Obispado de Michoacán, alguien arrojó un paquete de papel sellado a la puerta de una mujer soltera de treinta y seis años, en plena noche, entre risas burlonas y palabras groseras de hombres que ella no pudo identificar. Lo que había dentro de ese paquete —una pieza de verso satírico tan ingeniosa como cruel y mordaz, llamada "ensaladilla"— desató una investigación eclesiástica de varios meses, nombró al menos a una docena de vecinos del real, involucró a dos sacerdotes, y estuvo a punto de costarles el puesto a ambos. Hoy sobrevive únicamente porque el propio tribunal eclesiástico, tras intentar enterrarla quemándola, se vio obligado meses después a hacerla transcribir de nuevo, palabra por palabra, en el expediente oficial —y esa es la única razón por la que hoy, 234 años después, todavía podemos leerla.
¿Qué es una "ensaladilla"?
Una de las mujeres señaladas por el poema lo describe con toda claridad en su propia queja: una ensaladilla, dice, no es más que "un libelo infamatorio" vestido de verso cómico, llamado así porque, como una ensalada, revuelve en un solo plato los supuestos pecados de muchas personas distintas. Era un género real y reconocido de escándalo de pueblo en el Virreinato de la Nueva España: anónimo, rimado, y hecho para propagarse leyéndose en voz alta, copiándose, y pasando de mano en mano —exactamente lo que ocurrió aquí.
Cómo comenzó
Doña María Ignacia Velasco de Ávila, española, soltera, de treinta y seis años, encontró el paquete sellado justo dentro del umbral de su puerta la mañana del 6 de agosto de 1792, después de que unos hombres desconocidos la molestaran esa misma noche afuera de su casa. El sobre decía: "Al Br. Dn. Vicente Malagón, consulta de conciencia, que no se lea por otra persona, por amor de Dios." Como el Br. José Anastacio Manzo era su confesor, se lo entregó sellado para que se lo hiciera llegar. Manzo lo entregó sin abrir a Malagón, quien rompió el sello en presencia de Manzo y encontró la ensaladilla adentro.
El error de Malagón fue leerla en voz alta a varias personas antes de entregarla al juez eclesiástico —esa lectura fue precisamente cómo los aludidos se enteraron de que habían sido nombrados. Entregó el paquete al Dr. José María de Oñate, juez eclesiástico local, la mañana del 10 de agosto; Oñate se la leyó en voz alta a Malagón y a dos testigos legos —Ramón y Manuel Ocharán— y acto seguido la rompió y quemó, ordenando a los presentes no volver a hablar del asunto jamás. No funcionó. Siguieron circulando copias (o recuerdos) del poema, a versiones posteriores incluso se le añadieron versos nuevos, y en cuestión de días varios vecinos indignados presentaban quejas formales —obligando al mismo juez que había destruido la evidencia a hacerla dictar de nuevo, verso por verso, para el expediente oficial, de modo que los testigos pudieran confirmar que era el mismo poema.
Tampoco era la primera ensaladilla de Santa Ana: el género ya había circulado antes en el real, y el propio Fuentes tenía su propia historia con él —en un incidente anterior, había hecho encarcelar a un joven por publicar una. Malagón, por su parte, declaró después, al ser interrogado, que solo había mostrado esta ensaladilla en particular a una o dos personas antes de entregarla al juez —una versión más acotada que la que llegó a los investigadores de Nieto, cuyo informe describe que su contenido se difundió lo bastante como para que los aludidos se enteraran de que habían sido nombrados.
Los personajes
Br. José Vicente Malagón
Bachiller sin destino fijo, hospedado en casa de Prudencio del Castillo y su esposa Josefa de Alexandre. Abrió el paquete, leyó el poema en voz alta, y después dictó su texto completo de memoria para el expediente. La investigación lo exoneró de haberlo escrito. Pertenecía a la familia Malagón de Querétaro, y era hijo de Juan de Malagón y Agustina Petronila Ramírez de Prado. (fuente)
Br. José Anastacio Manzo
Vicario de Santa Ana y confesor de Ignacia Velasco. Se le acusó en varias quejas de mantener una amante y cuatro hijos; la investigación determinó que esos hijos en realidad pertenecían a otros dos hombres. Originario del Real del Monte, Hidalgo, era hijo de José Anastacio Manzo (su padre, del mismo nombre) e Isabel Dolores Ballesteros. (fuente)
Dr. José María de Oñate
Cura propio y juez eclesiástico de Santa Ana, con una hoja de servicios notable (abogado de la Real Audiencia, comisario calificado de los tribunales de la Inquisición y la Cruzada). Presidió el caso y quemó personalmente el manuscrito original.
Br. Juan Agustín Nieto
Sacerdote enviado desde el Real de la Valenciana por la diócesis para entrevistar discretamente a vecinos "de confianza". Su informe equivale, en la práctica, a una exoneración completa de ambos sacerdotes.
Dr. Manuel de Quesada
Juez eclesiástico de la ciudad de Guanajuato, quien recibió el informe de Nieto y suspendió todo procedimiento contra los sacerdotes. Originario de Guanajuato, Guanajuato, era hijo de Antonio de Quesada y Ana Petra Arredondo —nieto, por línea paterna, de Pascual de Quesada y Juana de Benavides, y por línea materna, de Juan Francisco Arredondo y María Felipa Rodríguez. (fuente)
Don Francisco de Puo
Vecino casado que presentó una de las primeras quejas, después de que el poema lo señalara como cornudo. A su vez, acusó a ambos sacerdotes de amancebamiento.
Doña Vicenta Picón
Blanco principal de los versos más duros del poema, que cuestionan la pretensión de su familia al estatus de "Española" conforme al sistema de castas de la época. Tenía un historial documentado de demandar al clero —incluido un Br. Villaseñor cuatro años antes— y un rencor personal contra Manzo por una deuda impaga y una disputa de etiqueta eclesiástica.
Doña María Josefa Pacheco ("Chepa"), Doña María Gasca, y Doña Inés Pérez
Nombradas junto con Picón en la falsa "genealogía" del poema, y firmantes junto con ella de la queja conjunta ante el Provisor.
Don José María Tomás Fuentes Lasso de la Vega
Retratado en el poema como un funcionario corrupto y extorsionador que supuestamente ofrecía a su propia hija —y sin embargo fue Fuentes quien exigió con más insistencia, por vía legal, que los sacerdotes declararan quién era el autor del poema, en nombre del honor de su hija. Originario de Zacatecas, para 1792 era viudo de Rosalía de Picabea y Leucona; un expediente aparte documenta su información matrimonial presentada con su novia, María Ignacia de Angulo y Carrasco. (fuente)
Doña Agustina de Fuentes
Su hija soltera, mencionada en el poema como víctima de las supuestas maquinaciones de su padre.
Doña María Ignacia Velasco de Ávila
La mujer soltera de treinta y seis años en cuya puerta cayó el paquete, poniendo en marcha todo el asunto. Declaró que unos hombres desconocidos la habían molestado afuera de su casa la noche anterior.
Doña Serafina Mares
Mujer que, según se dijo, visitó al Br. Manzo durante las fiestas de toros del real. Los testigos aseguraron a los investigadores que sus cuatro hijos en realidad eran de un oficial de caballería, Antonio de Andrade (fallecido antes de poder casarse con ella), y de un soltero, Ignacio de Mesa.
La ensaladilla, íntegra
A continuación, el poema exactamente como el Br. Malagón lo dictó para el expediente oficial el 25 de agosto de 1792. Después del poema se incluye una breve guía de lectura que explica, en lenguaje llano, qué está diciendo realmente cada parte.
Dicen que en Santa Anna
se pico una ensaladilla
y el autor de esta coplilla
ocultan de buena gana.
=====
Si quieren saber quien fue
los enbarrados en ella
no encaminen su querella
a un juez de tan mala fé
miren, y adviertan que
el mismo que danza en ella
la trobó con eficasia
para robar con audacia
a los que pongan querella.
=====
En Fuentes reina la etrella
de loco, hambriento, y cabron,
y a quentas tres cosas son
las que lo inducen a ella..
¿Puede haber causa mas bella?
para Robar un Teniente
que alborotar a la gente
para escuchar Su querella.
=====
A los pobres atropella
y costas le arranca al noble
no hay Justicia que no doble
Si le pitan la copella.
Por indicios prende a todos
cogiendo arros, y vellos,
y con injusticia atros
los roba de todos modos.
Y si este arbitrio no basta
con los vecinos del real
llama a la gueno, y leal
al forastero que pasa:
Apear lo hace en su casa,
y como el, elfin no atina
le saca a su hija Agustina
dando a entender que pasa:
Se vale de aquenta trasa
Con estos fines tan varios
atuteando a los vicarios
como si fueran de Casa.
=====
Así la vida se pasa
mientras que ocurre la gente
a quejarse al Intendente
y le descubren la hilaza;
mas cierto Paton le traza
una cama de tablillas
que lo hecharon de costillas
porque no cobre la Plaza.
=====
Vio los toros en su casa
avergonsado y corrido
y se queja adolorido
por el yerno de que pasa.
Dicen que no ha hecho baza
en la coima que sacó,
y que por eso metio
al yerno dentro de casa.
Si por ultimo se casa
con la hija que le vendio
por su culo aseguró
mejor plaza de que pasa.
=====
Que bien dicen que amaza
Chepa, y Vicenta el pan,
y que el bizcocho le dan
de pilon a los de casa.
la ganancia les atraza
que le dieron a Tamayo
cuando lo halló a caballo,
Su muger en la pelaza.
=====
A todos una mordaza
quisieron hechar ufanas
cuando les dijo Tonganas
Cayetano de Pedraza.
Por eso Inés no se casa,
de mulatas las trato,
y segundo les gritó
que el culo se les abraza
Vicenta se despedaza
por ser Española, y bonita
mas siempre sera Negrita
en la cuna, y en la plaza.
Ahora dicen que se casa
con el simple de Aguilar;
pero que le ha de entorbar
el rival de la Pelaza.
=====
Oigan todos lo que pasa
en las decimas siguientes
para que sepan las gentes
la nobleza de esta Casa.
=====
Las Pachecos, y Picones
morcillas de Gascas son
de un Mulato, y un ladron
rebueltas con chicharrones.
=====
Del centro de los riñones
de seis abuelas salieron
mil borrachos que nacieron
de cien putas, y ladrones
En estas generaciones
hallaras taures como aviones
me alegro por los ratones
que agujeran el estanco,
y que sepan los Patones
que no es linage blanco
las Pachecos, y Picones.
=====
A todos de bofetones
quieren dar sin son, ni tron
sin acordarse que son
de putas hijas, y ladrones.
La Santos parió a montones,
Diablos, Negros, vinateros
coimes, y carniceros
y estas Armas, y blazones
de a cuenta generacion
morcillas de Gascas son.
=====
Las soñas de ostentacion
Dominga, Chepa, y Vicenta
forman por buena cuenta
la nobleza de el morcon.
Que Vicente, y Chepe Picon
con Lazo, y Velduque en mano
denasaron al marrano
de acuanta generacion
que se compone de plano
de un Mulato, y un ladron.
=====
Cerrare esta relacion
con elogios a montones,
y en suma diré que son
los Gascas, y los Picones
un conjunto de ladrones
alcahuetes, y borrachos
sacrilegos los muchachos
los Pachecos tan cabrones
que vienen a ser morcones
revueltos con chicharrones.
=====
Dicen que los calzones
Lechusa gugo borracho
y que Fuentes con empacho
a Vicenta le dio Picones.
Volvamos a mi ensalada,
y no se quede en silencio
que la muger de Prudencio
es la reina de ensalada.
Atentas Negras no da entrada
en su casa porque son
de aquella generacion
que la tienen enfadada.
Qué dice realmente: El poema comienza retando a cualquier ofendido a quejarse, e ironiza que el mismo juez ante quien se quejarían es corrupto —una indirecta clara de que su verdadera lista de blancos incluye a las propias autoridades del real. Luego arremete contra Don José María de Fuentes, llamándolo "loco, hambriento, y cabrón", que extorsiona a los viajeros, incrimina a inocentes para quitarles sus bienes, acepta sobornos, y obliga a un forastero de paso a hospedarse en su casa —solo para después ofrecerle a su propia hija soltera, Agustina. Se burla de un funcionario sin nombre corrido de su puesto por una treta de cama y tablillas, y de un hombre humillado en su propia casa viendo los toros por la situación de su yerno. Luego, con un guiño ("bizcocho", un doble sentido subido de tono), pasa a "Chepa" (Josefa Pacheco) y Vicenta —acusándolas, junto con Inés Pérez, de tratar con "mulatas" y de cosas peores.
Después el poema gira hacia su sección más cruel: ocho estrofas más construidas como una falsa genealogía, "para que sepan las gentes la nobleza de esta Casa". Afirma que las familias Pacheco y Picón son "morcillas de Gascas" —un insulto basado en comida que equipara su linaje con sobras y vísceras— "de un Mulato, y un ladrón", "rebueltas con chicharrones". Dice que seis abuelas produjeron "mil borrachos que nacieron de cien putas, y ladrones", y afirma sin rodeos que "no es linage blanco". Incluso llega a acusar a una matriarca ya fallecida ("La Santos") de haber "parido a montones, Diablos, Negros, Vinateros, coimes, y carniceros", llamando esto el escudo de armas de la familia. A Vicenta se le señala en particular: lo bastante bonita para pasar por "Española", insiste el poema, pero "siempre será Negrita en la cuna, y en la plaza". Cierra con un último dardo dirigido —casi como broma privada— contra Josefa de Alexandre, la misma mujer en cuya casa se hospedaba el Br. Malagón (quien está dictando todo esto ante el tribunal): la corona, con sorna, "la Reina de Ensalada".
Castas, clase y honor: leerlo según las costumbres de su época
Para un lector moderno, la segunda mitad del poema puede parecer una digresión extraña —¿qué tiene que ver la abuela de alguien con una disputa de deudas? Para un lector del siglo XVIII en la Nueva España, era precisamente el punto central, y una de las armas más certeras disponibles. La sociedad del Virreinato de la Nueva España se organizaba en torno al sistema de castas, un marco legal y social de categorías basadas en la ascendencia —"Español", "Mestizo", "Mulato", "Morisco", y decenas más— que regía asuntos muy cotidianos: qué podías vestir, a qué gremios u oficios podías aspirar, si necesitabas una dispensa especial para casarte con alguien de otra categoría, y cuánta deferencia social se te debía. Reclamar (o que se te reconociera) el estatus de "Español" tenía un valor social real, y ese estatus podía ser —y con frecuencia era— disputado por un rival o un enemigo. Cuestionar la ascendencia de una familia, presentado como "esto ya lo sabe todo el mundo", se entendía en la época como una forma legítima, aunque cruel, de disputar la posición de una familia, no solo un insulto a sus sentimientos. Esa es exactamente la costumbre que invoca la ensaladilla contra las mujeres Pacheco y Picón: más que llamarlas simplemente inmorales, cuestiona el estatus de casta sobre el que descansaba su posición social, y lo hace en el mismo tono desenfadado y cantarín que el resto del chisme del poema, enumerando supuestos parentescos y reputaciones con la misma soltura que cualquier otro rumor de pueblo. Es también, claramente, un documento hecho por hombres y en gran medida para hombres, dirigido con particular filo contra la reputación y la ascendencia de las mujeres, mientras que a los hombres nombrados en el poema (Fuentes, el funcionario sin nombre) se les ataca sobre todo por corrupción y cornudez, no por su linaje.
La investigación —y una exoneración discreta
Mientras el juzgado de Santa Ana se ocupaba de destruir y luego volver a transcribir el poema, la diócesis de Valladolid envió discretamente a su propio investigador, el Br. Juan Agustín Nieto, para entrevistar a "vecinos principales... temerosos de Dios" al margen del proceso formal. Su informe, fechado el 12 de septiembre de 1792, desmonta metódicamente casi todas las acusaciones: los cuatro hijos de Serafina Mares, descubrió, pertenecían en realidad a otros dos hombres, con una cronología que simplemente no encajaba con el Br. Manzo; Malagón, coincidían los vecinos, era solo un huésped en una casa respetable, nada más. Y lo más importante: Nieto informa que todos con quienes habló coincidían en que ninguno de los dos sacerdotes escribió la ensaladilla —había sido arrojada de forma anónima a la puerta de Ignacia Velasco por personas desconocidas, y la verdadera falta de Malagón fue leerla en voz alta en lugar de enterrarla discretamente.
En cambio, Nieto reconstruye a Vicenta Picón como el motor detrás de la escalada: resentida por haber perdido las visitas sociales de los sacerdotes, con una demanda previa contra otro sacerdote cuatro años antes ya registrada, y dolida por una disputa aparte sobre un vestido de luto y un desaire durante una procesión eclesiástica, sugiere que reclutó a José María de Fuentes —quien tenía su propio agravio, al estar él mismo nombrado en el poema— para presionar la exigencia de que los sacerdotes declararan un autor, como forma de lograr que ambos clérigos fueran removidos definitivamente del real. Con base en esto, el juez eclesiástico de Guanajuato suspendió todo procedimiento contra Manzo y Malagón en septiembre de 1792.
El asunto sí llegó, finalmente, a su desenlace. En octubre, Picón volvió a escribir insistiendo en que jamás había informado en contra de nadie y que solo buscaba sus veintitrés pesos; en noviembre, el tribunal diocesano de Valladolid y el juez local se enredaron brevemente en si su caso y una demanda aparte, todavía en curso, de Fuentes eran o no el mismo proceso. Al final, se ordenó a Manzo saldar su deuda con Picón —pagó los veintitrés pesos completos, y un recibo en el expediente da fe de ello. La disciplina de Malagón fue más severa: se le ordenó recluirse durante seis meses en el Convento del Carmen de Morelia, a vivir conforme a las costumbres y la rutina diaria de esa comunidad, con sus licencias sacerdotales suspendidas durante ese periodo —una penitencia, al parecer, menos por haber escrito la ensaladilla (algo que la investigación nunca le comprobó) que por haberla manejado con tan poco cuidado una vez que llegó a sus manos.
Por qué vale la pena leer esto 234 años después
Los expedientes judiciales como este suelen valorarse, para efectos genealógicos, por los datos concretos que confirman: un nombre, una fecha, un parentesco. Este es más raro: la voz de todo un pueblo minero discutiendo consigo mismo en tiempo real, sobre honor, dinero, sexo y estatus, algo que casi ninguno de sus protagonistas esperó jamás que alguien volviera a leer. Tenemos a un marido cornudo amenazando con dejar a su esposa por un rumor que ni él mismo cree; a una viuda defendiendo, con la misma furia paciente, veintitrés pesos y el nombre de su familia; a un funcionario corrupto, ridiculizado en verso, demandando para proteger el honor de su hija; a dos sacerdotes dando testimonios casi idénticos y burocráticos sobre la cadena de custodia de una pieza de correo de odio; y a un juez eclesiástico quemando literalmente la evidencia, solo para verse obligado por su propio tribunal a reescribirla de memoria, palabra por palabra —que es la única razón por la que sobrevive para ser leída hoy. Al final, las cuentas se saldaron a su manera: una deuda pagada con recibo de por medio, y un sacerdote enviado a vivir medio año bajo la rutina de una comunidad religiosa, como penitencia por su descuido más que por los delitos de los que originalmente se le acusó. Es, genuinamente, una rareza: no el registro de una vida, sino el registro de un pueblo perdiendo los estribos, en sus propias palabras, a propósito.
Mexico Genealogy
Genealogical Information - Catholic Church Records
Sagrada Mitra de Valladolid, Antiguo Obispado de Michoacan
Marriage Dispensations and Marriage Information archived in Morelia (formerly: Valladolid), Michoacan, Mexico
Family History Library, Salt Lake City, Utah, USA.
Source film: 769808
Images: 001-703
List below contains image #, record # (if noted), groom's name & bride's name, and parish(es) where info was taken.
006 Jose Buenaventura Gomez y Robles & Maria Lorenza Manrrique de Lara (Viuda de Jose Antonio Manuel Lagunas) / Valladolid (*Demanda en contra de Jose Buenaventura por aprovecharse de Maria Lorenza)
025 Luis Jimenez de Alvarez & Maria Antonia Francisca de Silva / Valladolid (*Demanda en contra de Luis Jimenez para que se case con Maria Antonia Francisca)
033 Felipe de Noceda & Rita de Posadas / Cuitzeo de la Laguna (*Peticion para que la esposa de Felipe haga vida maridable con el)
045 Francisco de Paula Amador Gonzalez y Silva & Maria Francisca Garcia (Viuda de Jose Cristobal Letra) / Valladolid (*Novio es originario de Queretaro)
063 Francisco Chavez & Maria Rumualda Ruiz / Valladolid (*Demanda en contra la familia de Maria Rumualda Ruiz por no cumplir su palabra de casamiento con Dionicio Martinez)
076 Blas del Rio & Antonia Sanchez / Jacona (*Demanda en contra de Blas por amistad ilicita con su cunada Antonia)
086 Jose Joaquin Redondo y Montano & Maria Felipa Gomez (Viuda de Antonio Hernandez) / Valladolid (*Los novios son originarios de Queretaro)
092 Jose Damacio Gomez Pedroza & Maria Dionicia / Valladolid (*Novio es originario de Lagos de Moreno)
094 Ricardo de los Dolores Orostigo & Maria Francisca Cotana y Lopez / Valladolid (*Novia es originaria de Queretaro)
100 Jose Servin de la Mora & Maria Dolores de Villaescusa / Valladolid (*Demand en contra de Jose Servin por maltratos y peticion para divorcio)
104 Manuel Castellanos & Mariana Ferror Machado / Valladolid (*Demanda en contra de Manuel por no cumplir su palabra de casamiento)
110 Jose Damacio Gomez Pedroza & Maria Dionicia / Valladolid (*Continuacion de img. 093)
113 Francisco Antonio Mendoza (Viudo de Maria Manuel Mercado) & Maria Dolores Melgarejo / Charapan
121 Jose Ramon de Chavez y Briceno & Maria Josefa Martinez / Jerecuaro (*Demanda en contra de Jose Ramon por no cumplir su palabra de casamiento)
148 Manuel Contreras (Alias Flores) & Maria Josefa Cortez y Gutierrez / Valladolid (*Demanda en contra de Manuel por no cumplir su palabra de casamiento)
155 Jose Vicente Arias y Cardenas & Maria Ignacia Solorzano y Cardenas / Zapotlan el Grande (*Cardenas tree/arbol on img. 158)
162 Jose de la Mora y Martinez & Maria Josefa Manrrique y Gomez / Leon (*Novio es originario de Chalco, Mexico)
174 Jose de la Luz Ayala & Maria de la Luz Ayala Carrasco / Tziritzicuaro (*(*Ayala parentesco/relationship explained on img. 177)
180 Jose Maria Rodriguez y Hernandez & Francisca Cornelia de Silva y Ataun / Colima (*Novio es originario de Ameca, Jalisco)
189 Jose Simon de Arriola y Montano & Isabel Saucedo y Suarez / Etucuaro (*Marin tree/arbol on img. 189)
203 Jose Antonio Lopez y Mendoza & Maria Lucia de Mendoza y Magana / Cotija (*Mendoza + Morfin trees/arboles on img. 204)
216 Jose Maria Galvan Oliva & Maria Gertrudis de Hinojosa / Leon
220 Jose Simon Antonio Torres Flores & Maria Andrea de Jesus Garcia Perez / Guanajuato (*Parentesco/relationship explained on imgs. 220-221)
228 Lorenzo Salazar y Castellanos & Maria del Carmel Arias y Castellanos / Tototlan (*Alexandre Villarroel tree/arbol on img. 230)
233 Francisco Castaneda y Ponce de Leon & Lugarda Albina Fuentes y Servin / Tzintzuntzan (*Servin tree/arbol on img. 238)
240 Pedro Manuel Rodriguez y Rubio & Maria Eleuteria Rodriguez y Torres de Luna / Valladolid (*Rodriguez parentesco/relationship explained on img. 241)
242 Jose Maria Serrato & Juana Lorenza Morales / Puruandiro
254 Pedro Maria Diaz de la Barrera y Sotosanchez & Maria Josefa Munoz de Aedo y Lopez / Guanajuato (*Novio es originario de Sevilla, Andalucia, Espana)
278 Felipe de Santiago Dominguez (Viudo de Josefa de la Luz Vallejo) & Maria Micaela de Ortega y Sandoval / Guanajuato (*Gutierrez/Sandoval parentesco/relationship explained on imgs. 278-279)
284 Vicente Huerta y Montano & Maria Josefa Mena y Vega / Guanajuato (*Novio es originario de Carcagente, Valencia, Espana)
291 Jose Maria Martinez Villanueva & Maria Trinidad Nunez Morales / Guanajuato (*Novio es originario de San Juan de los Lagos, Jalisco)
297 Juan Jose Castorena Tamayo & Maria Cayetana de Aguado (Viuda de Juan Jose Uvaldo Morillo) / Guanajuato (*Novio es originario del Real de Asientos, Aguascalientes)
305 Jose de la Cruz Pineda Reyes & Lucia Guadalupe Maldonado / Guanajuato
308 Tomas Jose Palenzuela y Onate & Maria Anastacia Sanchez / Valladolid
318 Jose Antonio de Ochoa y Vargas & Maria Petra Rosalia de Orozco y Vargas / Cotija (*Vargas + Contreras tree/arbol on img. 319)
322 Pedro Cid de Escobar y Ruiz de Esparza & Maria de la Merced Ruelas y Mendoza / San Luis Potosi (*Novio es originario de Aguascalientes, Aguascalientes)
326 Tomas Jose Palenzuela y Onate & Maria Anastacia Sanchez / Santa Catarina del Rio Verde (*Continuacion de img. 317)
328 Pedro Cid de Escobar y Ruiz de Esparza & Maria Buenaventura Zarzona y Oviedo / San Luis Potosi (*Novio es originario de Aguascalientes, Aguascalientes)
332 Teodoro Trinidad Quiroz de los Rios & Ana Gertrudis Lopez (Viuda de Jose Armenta) / Guanajuato
342 Jose Teodoro Gonzalez Gonzalez & Maria Josefa de la Luz Prado y Gonzalez / Parangueo (*Gonzalez x 2 trees/arboles on imgs. 345-346)
352 Clemente Galvan y Magdaleno & Barbara Soto y Perez / Angamacutiro
357 Agustin Ledesma y Martinez & Maria Josefa Duenas y Carbajal / Parangueo (*Ledesma tree/arbol on img. 361)
369 Vicente Martin Castellanos (Viudo de Rosalia Gil) & Maria Teresa Victoria (Viuda de Joaquin del Rio) / Sahuayo
375 Juan Gregorio Espino y Garcia & Maria Felipa Espino y Lopez / Acambaro (*Espino tree/arbol on img. 380)
383 Jose Manuel Calderon (Viudo de Maria Josefa Gaytan) & Maria Rosalia Gaytan / Salvatierra (*Gaytan tree/arbol on img. 386)
387 Pedro Sierra Chavez & Maria Guadalupe Urbaneja Garcia / Ayo el Chico
389 Jose Antonio Rincon Gallardo (Viudo de Josefa Calderon y Berrio) & Maria Josefa de la Gandara y Corona / San Luis Potosi (*Novio es originario de Aguascalientes, Aguascalientes)
391 Juan Jose Maria Contreras y Viera (Viudo de Maria Petra Mosqueda) & Maria Narcisa Perez y Lopez / Silao (*Navarro tree/arbol on img. 393)
399 Jose Regino Chavarria y Navarrete & Maria Rosalia Perez / La Piedad (*Arellano tree/arbol on img. 401)
404 Vicente Rios (Viudo de Maria Francisca Chavez) & Maria Guadalupe Rodriguez Montalva / Ayo el Chico
409 Manuel Salvador Pacheco y Ambris & Maria Rosalia de la Mora / Zinapecuaro (*Pacheco + de la Mora trees/arboles on imgs. 409-410)
414 Pedro Plancarte y Mendez & Maria Gertrudis Robledo y Ochoa (Viuda de Juan Angel Mendez) / Zamora (*de la Mota + Gutierrez + Mendez trees/arboles on img. 419)
423 Jose Antonio Gutierrez & Maria Gertrudis Lozano y Parra / Angamacutiro
428 Jose Tomas Galvan y Alvarado & Maria Guadalupe Samano y Galvan / Tangancicuaro (*Galvan + de la Paz trees/arboles on img. 437)
440 Manuel Guadalupe Prado Figueroa & Maria Manuela Lua Martinez / Jaripo (*Barajas/Prado parentesco/relationship explained on img. 448)
451 Miguel Antonio de Rosas Rojano & Maria Maxima Navarro Segura / Ayo el Chico (*Novio es originario de Puebla, Puebla)
460 Vicente Huerta y Montano & Maria Josefa Mena y Vega / Penjamo (*Continuacion de img. 290)
471 Ramon Jose de Septien y del Rio & Mariana de Ibarra y Carlin / Leon (*Novio es originario de Santona, Cantabria, Espana)
481 Gregorio Moreno y Ramirez & Maria Laureana de la Trinidad Moreno y Ayala / La Piedad (*Moreno + Ramirez/Moreno trees/arboles on img. 483)
486 Miguel Geronimo Rodriguez y Rodriguez & Maria Josefa Rodriguez y Rubio / San Pedro Piedra Gorda (*Rodriguez tree/arbol on img. 488)
491 Javier Martinez y Linan & Maria Josefa Maldonado y Velasquez / Comanja (*Martinez tree/arbol on img. 493)
499 Jose Aniceto Hernandez Rangel & Maria Francisca Duran / Leon (*Duran tree/arbol on img. 499)
503 Jose Martin Sanchez de Aguilar & Maria Francisca Sanchez y Orozco / Zinapecuaro (*Sanchez tree/arbol on img. 503)
509 Jose Francisco Delgado y Gomez & Maria Narcisa Delgado y Gutierrez / Leon (*Delgado tree/arbol on img. 509. Novia es originaria de Sierra de Pinos, Zacatecas)
513 Jose Francisco Solorzano Hernandez & Maria Francisca Magana Hernandez / Penjamo (*Magana tree/arbol on img. 517)
517 Jose Dionicio Juarez Yebras & Maria Josefa Amezcua Patino / Penjamo
522 Lorenzo Ferial (Viudo de Josefa de Estrada) & Felipa de Ollaga y Dobalina / Real de Guadalcazar (*Consuegra tree/arbol on img. 524)
528 Fernando Antonio de Vulnes y Arenal & Manuela de Vulnes y Echalecu / Real de Guadalcazar (*Vulnes tree/arbol on img. 529. Novio es originario de Argüébanes, Cantabria, Espana)
534 Jose Rafael Montero y Aragon & Maria Josefa de la Vega Iramategui y Gonzalez / Valle de Santiago (*Montero tree/arbol on img. 543)
547 Juan Jose Maria Contreras y Viera (Viudo de Maria Petra Mosqueda) & Maria Narcisa Perez y Lopez / Silao (*Continuacion de img. 398)
548 Jose Antonio Rincon Gallardo (Viudo de Josefa Calderon y Berrio) & Maria Josefa de la Gandara y Corona / San Luis Potosi (*Continuacion de img. 390)
550 Juan Jose Bernardino Aranda (Viudo de Maria Josefa Vela) & Maria Sebastiana Navarro / Leon (*Navarro tree/arbol on img. 552)
555 Pedro de Silva y Fuentes & Maria Feliciana Moreno y Perez / Zinapecuaro (*Hernandez tree/arbol on img. 555)
559 Felipe de Jesus Ortega & Ignacia Josefa Izquierdo Cabrera (Viuda de Rafael Leonardo Falcon) / Leon (*Najera tree/arbol on img. 560)
563 Jose Quijano (Viudo de Josefa de Sierra Llamas) & Josefa Gonzalez de Sierra Llamas / Leon (*Sierra Llamas tree/arbol on img. 565. Novio es originario de Vallecarriedo, Cantabria, Espana. Novia es originaria de Asturias, Espana.)
573 Simon Roberto Hernandez & Lorenza Maria / Chamacuero
577 Joaquin Zamora Figueroa (Viudo de Antonia Calvo) & Maria Antonia Guarena (Viuda de Francisco Serrano) / Celaya
579 Jose Ignacio Cordero & Ana Gertrudis de Pro / Leon (*Novio es originario de Aguascalientes, Aguascalientes)
586 Jose Cecilio Gonzalez y Rocha & Maria Manuela Castro y Avila / Leon (*Novia es originaria de Sierra de Pinos, Zacatecas)
591 Jose Antonio Rincon Gallardo (Viudo de Josefa Calderon y Berrio) & Maria Josefa de la Gandara y Corona / San Luis Potosi (*Continuacion de img. 549)
593 Pedro Cid de Escobar y Ruiz de Esparza & Maria de la Merced Ruelas y Mendoza / San Luis Potosi (*Continuacion de img. 325)
594 Jose de la Cruz Pineda & Lucia Guadalupe Maldonado Pineda / Guanajuato (*Pineda tree/arbol on img. 594. Continuacion de img. 307)
597 Jose Tomas Sepulveda y Chipres & Juana Maria Lopez y Negrete / Zinapecuaro (*Leiva/Pulido tree/arbol on img. 597)
602 Jose Julian Vargas Ruiz & Maria Guadalupe Gonzalez Ruiz / San Pedro Piedra Gorda (*Ruiz tree/arbol on img. 604)
608 Jose Antonio Rincon Gallardo (Viudo de Josefa Calderon y Berrio) & Maria Josefa de la Gandara y Corona / San Luis Potosi (*Garcia de Rojas/Velez de la Torre tree/arbol con los conyuges de cada generacion on img. 614. Continuacion de img. 592)
625 Jose Francisco Morquecho & Maria Josefa Garcia Torres / Leon
630 Francisco Borja de Mier y Arechegui & Maria Josefa Ramirez de Alcantara / Leon (*Novio es originario de Veracruz)
636 Pedro Sanchez Melverda (Viudo de Maria Lucia Martinez Garcia) & Maria de la Luz Uribaren y de la Cueva / Silao (*Novio es originario de Asturias, Espana)
646 Jose Tomas Alvarez del Castillo y Hernandez & Maria Isabel Ascencio de Leon y Romero / Ayo el Chico (*Tello de Orozco tree/arbol on img. 647)
654 Manuel Antonio de Otero / Valladolid (*Pleito en contra el Lic. Jose de Aranda)
658 Jose Agapito de la Torre y del Castillo & Juana Ventura Narvaez y Rocha / Real de San Francisco de los Pozos (*Rocha tree/arbol on img. 659)
664 Juan de la Rosa Herrera y Gutierrez & Maria Monica de Jesus Garcia / San Felipe
668 Jose Joaquin Jimenez (Viudo de Marcela Urena) & Maria de la Merced Ruelas y Mendoza / San Luis Potosi
672 Jose Miguel de Olachea & Maria Josefa de Estrada Ferrer / San Luis Potosi
676 Jose Francisco de Cardenas y Torres & Petra Josefa de Urquiza y Soza / Hacienda de San Diego del Bizcocho
682 Jose Miguel Loya Soria & Felipa de la Cruz / Apatzingan (*Lopez tree/arbol on img. 684)
689 Pedro Garcia y Guerrero & Maria Paula Navarro y Cervantes / Silao (*Navarro x 2 trees/arboles on imgs. 689-690)
Mexico Genealogy
Genealogical Information - Catholic Church Records
Sagrada Mitra de Valladolid, Antiguo Obispado de Michoacan
Marriage Dispensations and Marriage Information archived in Morelia (formerly: Valladolid), Michoacan, Mexico
Family History Library, Salt Lake City, Utah, USA.
Source film: 769811
Images: 001-707
List below contains image #, record # (if noted), groom's name & bride's name, and parish(es) where info was taken.
007 Andres Sanchez y Valencia & Maria Alvarez y Mendoza / Cotija (*Valencia + Mendoza trees/arboled on img. 009)
013 Jose Vicente Gonzalez (Viudo de Maria Francisca Morfin) & Maria de Jesus Valenzuela y Escalera / Los Reyes (*Valenzuela tree/arbol on img. 014)
018 Juan Jose Mendez y Solorio & Maria Guadalupe de la Trinidad Caraballo y Amezcua (Viuda de Jose Mariano Anton) / La Piedad
024 Jose Manuel de Ayala y Ayala & Juana Lugarda Caballero y Ayala / Tlazazalca (*Ayala x 2 trees/arboles on img. 026)
030 Matias Francisco de la Cruz y Calleja & Maria Rafaela Garcia (Viuda de Rafael Castro) / Taximaroa
036 Pedro Rafael de Chavez y Ruiz de Chavez & Maria Tranquilina Ruiz de Chavez y Matamoros / Valladolid (*Acosta/Calderon x 2 trees/arboles on img. 047)
054 Jose Albino Frausto Nunez & Maria de la Luz Sanchez Frausto / Leon (*Frausto tree/arbol on img. 056)
059 Mariano Vicente Lira y Torres & Maria Simona Marcela Perez y Baeza / Acambaro (*Perez/Gomez tree/arbol on img. 060)
070 Ignacio Vicente Granada & Maria Isabel Palacios Granada / Silao (*Granada tree/arbol on img. 071)
076 Juan Francisco Zendejas Rivera & Maria Isabel de la Trinidad Ochoa y Duenas / Ecuandureo (*Rivera/Alfaro + Alfaro/Gutierrez trees/arboles on img. 078)
083 Jose Ricardo Alvarado y Perez & Maria Josefa Serrato y Perez / Tacambaro (*Perez tree/arbol on img. 087)
094 Jose Manuel Valdez y Hernandez & Maria Manuela Mendez y Ortiz de Zarate / Zamora (*Ortiz de Zarate tree/arbol on img. 098)
102 Vicente Oviedo (Viudo de Maria Antonia Guillen) & Luisa Guadalupe Torres y Novoa / Celaya
110 Juan Jose de la Encarnacion Ramirez & Francisca Teodora / Irapuato (*Parentesco/relationship explained on img. 111)
114 Jose Rosalia Garcia y Solis & Maria de la Asuncion Benites y Gonzalez / La Barca (*Vega tree/arbol on img. 116)
120 Ignacio Sandoval y Prado & Angela Francisco Magdaleno y Uribe / Penjamo (*Zaragoza/Sandoval tree/arbol on img. 124)
126 Jose Marcelo Rivera y Pardo & Rosa Maria Flores / Ocotlan (*Navarro parentesco/relationship explained on img. 128)
132 Francisco de Cuevas y Coronado & Maria de la Encarnacion de Garibay y Valencia / Yurecuaro (*Cuevas tree/arbol on img. 136)
140 Jose Maria Hernandez y Cazares & Maria Guadalupe Hernandez y Perez / La Piedad (*Hernandez tree/arbol on img. 142)
146 Juan Romano Ramirez Lizarras & Maria Joaquina Ayala Garcia / Irapuato (*Ramirez tree/arbol on img. 151)
153 Matias Lopez y Gonzalez & Maria Isidra Rafaela de Ortiz y Heredia / Tarimbaro (*Heredia/Gonzalez parentesco/relationship explained on img. 154)
160 Salvador Nieves & Maria Josefa Quirina Lopez / Tacambaro (*Demanda en contra de Salvador por no cumplir su palabra de matrimonio)
171 Valerio Rivera (Alias Antonio Munoz y Castelazo) & Maria Luciana de Arias Lemos / Valladolid (*Hay sospecha de que el novio pudo haber sido casado dos veces)
176 Nicolas Solano & Maria del Carmen Abarca / Urecho
181 Juan Jose Ortiz & Maria Petra Gaitan / Valladolid
183 Jose Mariano Armendariz & Maria Josefa Medrano (Viuda de Manuel Jaimes) / Valladolid
205 Jose Maria Redondo & Maria Antonia Romero / Santiago Ario
222 Pedro Sierra Chavez & Maria Guadalupe Urbaneja Garcia / Ayo el Chico
228 Zeferino Diego (Viudo de Matiana Nicolasa) & Juana Josefa de Betancur Benites / Pungarabato (*Tree/arbol on img. 235. No se celebro el matrimonio porque la novia no quizo seguir con el matrimonio)
240 Br. Ignacio de Rivera y Orozco / Valladolid (*Solicitud al Obispo para regresar a Uruapan y otros asuntos referente a este sacerdote y el curato de Ajuchitlan.)
289 Br. Manuel Anselmo Sanchez Gallardo / Ajuchitlan (*Relacion de las cuentas del curato de Ajuchitlan)
326 Negocios Diversos / Santa Fe del Rio (*Cuentas de la fabrica y relacion de los que murieron en este curato)
328 Negocios Diversos / Etucuaro (*Cuentas de la fabrica y relacion de los que murieron en este curato)
332 Jose Maria Onate / Guanajuato (*Pleito por unas mina por parte de Jose Francisco de Villasenor y su socio Manuel Antonio de Otero)
353 Br. Vicente Malagon + Pbro. Jose Anastacio Manzo / Guanajuato (*Demanda en contra los presbiteros por publicar una "ensaladilla" que causo gran escandolo con los vecinos)
432 Negocios Diversos / Celaya (*Cuadernos de cuentas y inventarioa de la iglesia)
466 Negocios Diversos (*Testimonio de las visitas a varios curatos del obispado)
